时值三冬而卧雪①，继而四野则传香。
独领风骚，不恋乎薰风②日暖；
长怀锦绣，只迎乎彻骨寒光。
专意孤存与荒岭，无心广立与庙堂。
观夫袅袅寒烟，盈盈雪重。
依依重瓣与枝挤，簇簇柔芯而风动。
暮亭远望，何来群蝶之蹁跹；
闲步静观，不尽梅妆之雅颂。
寿阳③缀点之秀颜，娇女描摹于清梦。
原夫身居陋室，神遇罗浮④。
几瓣飘香于素盏，数声闻笛于扁舟。
秀色花容，恍惚瑶台⑤而漫舞；
明眸皓齿⑥，悠然蕙帐⑦而含羞。
所谓冰清玉洁之芳馨；形秀情纯之悦意。
昂扬才智，千山灼灼而火明；
慰藉心灵，百里盈盈之玉坠；
文公气满于乾坤，王冕寄心于尘世。
且夫刚正不阿，任凭雪剑风刀之砺淬；
志向忠贞，自由霜侵雨浸之名传。
斗地战天，遒劲于悬崖绝壁；
历辛经苦，悦情于书内坊间。
且复长存气节，欢抒浩睿而清神；
不慕荣华，甘守偏隅而孤影。
峥嵘岁月，倾情花色之貌宜；
烂漫春风，扬洒清廉之风正。
此固标高绝世，格美称孤。
美矣锦葩之四君，冷香特出；
拔乎岁寒之三友，品藻流疏。
一盛泉水于杯盏，三弄梅花之曲书。
绿茗爽心之神阙，妙音牵意于草庐。
至其三冬梦去，百花皆杀；
一夕寒来，素尘尽暗。
几幕瑶池⑧之景，琴瑟⑨同传；
数行庾岭之章，风骚共瞰。
雪月相携于一生，功名尽舍之余念。
留洁身慰来者，赢百世之雅澹。
备注：
①卧雪：《后汉书．袁安传》”后举孝廉”李贤注引晋周斐《汝南先贤传》:”时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰’大雪人皆饿﹐不宜干人。’令以为贤﹐举为孝廉。”又三国魏焦先亦有”卧雪”故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》:”后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。”后遂以”卧雪”为安贫清高的典实。
②薰风:和风,指初夏时的东南风。《孔子家语·辩乐》:“昔舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之薰兮,可以阜吾民之财兮。”(阜:丰富。)〔用例〕宋代柳永《永遇乐》:“薰风解愠,昼景清和,新霁时候。”
③寿阳：同“寿阳妆”。宋 晁补之《万年欢．梅》词：“算当时寿阳，无此标格。”
④罗浮：山名。在广东省东江北岸。风景优美﹐为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道﹐道教称为”第七洞天”。相传隋赵师雄在此梦遇梅花仙女﹐后多为咏梅典实。
⑤瑶台：瑶台为玉石构筑之台，传说夏桀曾筑瑶台。诗词中常用作楼台的美称。《楚辞》战国楚·屈原《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女。”《淮南子·本经训》：“晚世之时，帝有桀纣，为璇室、瑶台、象廊、玉床。”东汉·高诱注：“璇、瑶，石之似玉，以饰室台也。”汉·刘向《新序》卷六《刺奢》：“桀作瑶台，罢民力，殚民财。”
⑥皓齿：意思为洁白的牙齿。《水浒传·林冲棒打洪教头》马上那人，省的龙眉凤目，皓齿朱唇，三牙掩口髭须，三十四五年纪。《汉书·司马相如传上》：“皓齿粲烂，宜笑的皪。”唐·权德舆《六府诗》：“木兰泛方塘，桂酒启皓齿。”
⑦蕙帐：是帐的美称。南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猨惊。”
唐·卢鸿一《洞元室》诗：“蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。”
宋·王安石《题定林壁怀李叔时》诗：“燎炉无伏火，蕙帐冷空山。”
明·王敬夫《傍妆台·四时怨》曲：“别来蕙帐馀清夜，银缸花落几番红。”
⑧瑶池：神话传说中西王母的住所。《史记．大宛列传》：“昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”后因以“瑶池”指仙境。唐太宗《帝京篇》诗序：“忠良可接，何必海上神仙乎？丰 镐可游，何必瑶池之上乎？”元 关汉卿《裴度还带》四折：“瑶池谪降玉天仙，今夜高门招状元。”亦用指宫廷游宴之地。唐 陈子昂《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》诗：“愿罢瑶池宴，来观农扈春。”
⑨琴瑟：指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和谐或兄弟、朋友的融洽情谊：琴瑟和谐。《诗．小雅．常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”又《周南．关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后因以“琴瑟”喻夫妇间感情和谐，亦借指夫妇匹配。宋 苏轼《答求亲启》：“许敦兄弟之好，永结琴瑟之欢。”《聊斋志异．竹青》：“且卿与仆，名为琴瑟，而不认一家，奈何！”
