不是没态度，而是没力量
今天上午我的工作就是去把昨天买来的柴刀给磨一下就行了，但是开完了会上来的时候听到了老任说什么让我和敦来干什么活，我听到这个就赶快跑了。
我为什么要听见老任说话就跑呢？是因为之前老人在干活的时候叫我都是有什么体力活要干，我不想要干这些体力活，于是就想赶快跑。
但是我跑的还是不够快啊，之后还是唐老师来说让我和敦带上柴刀跟着老任出去，敦说要先上个厕所，于是老任和我先去看了看场地，之后就带上了敦来干活了。
这个事情是这样的：在大山殿旁边有一堆柴，就是昨天砍倒了一颗树，然后那个树的比较小的枝干就是我们要运走的，而那些枝干也有一部分是比较大的，这就需要用到柴刀了。
经过了上午的这件事情，我现在觉得那把柴刀其实不用磨，本身就已经很锋利了，要是再磨，锋芒太露就很容易折断，在学堂里也试过劈了一根竹子，根本就不用跺，只是用刀身往下压就可以把竹子给搞断了。
我在了解了情况后又回去呼叫了增援，叫了除了小宁以外的所有“未成年人”，敦就是在里面处理比较粗的枝干，搞好了就丢出来让我们来运走，其他人就是来回运木头了，分工大概就是这样，路程也不远，就是一百米不到。
我们上午也不知道运了多久，而且在工作期间那个柴刀的柄断了，我觉得可能是因为柴刀太重了，木柄又太细了，承受不住柴刀的重量于是就断了。
我看到这样就直接从地上拿了一根看起来很合适的木棒让敦来插进去看看行不行，结果意外的合适，非常的好用，但是那个是“权宜之计”，可能用不了多久，因为是湿的，可能过一点时间就炸了。
除了柴刀还有别的故事，就是我们要把木头转一个圈放到大门和车库中间的哪一个土坡上，但是有几次看到有几根木头横着放在外面没有放在坡上，我就觉得这不应该，什么傻子不知道放在里面啊。
我准备要起情绪，但是我觉得还是问问是谁放的好了，通过追问，问出来了是蔓放的，然后我想，蔓挑的都是大的粗的，拖是拖得动，但是不一定有抬起来的力气，所以说这个木头放在这里也很正常，抬不动怎么抬啊。
我这么想了之后就自己把那些木头给放进位置里了，这不是态度的问题，而是能力的问题，我开始以为是蔓起了情绪不想搬，但是后来发现是没有搬得动的能力，根本抬不了呀，这是不能怪人家的，我就自己把木头放好了。
2 没用的行动
今天下午朱朱和他的妹妹回来了，有一个是跟随晴的，然后今天下午发生了点小故事，我首先是听见如在哭，我去看了一下，发现人站在房间里穿着半个外套，晴说她是问了如一个问题然后她就哭了，问题的具体内容我忘了，就记得她是这么说的。
之后我又看了一次，发现两个人站在水沟里面，如在哭，晴似乎是在旁边想让如停下她的哭泣，但是没什么用。
之后晴大声叫了几次“曾念如！”，但是如还是没有停止哭泣，于是晴就直接上手拽着如的耳朵，我想这样子肯定是没有任何效果的，反而只会增加对方的情绪。
我想上前去告诉晴我的观点，但是我想起来我是旁观者的身份，我想看一下晴是否能搞清楚自己的目的。
之后晴把人抱着在楼上转了一圈，之后放到了垃圾桶旁边的水沟上，两只手撑着水沟，然后晴在往如的头上浇水。
我认为，请这个时候肯定已经丧失了自己的目的，因为她肯定知道这样子是不能帮助如走出情绪的，反而只会增加双方的情绪。
以我的视角来看晴这个时候的目的肯定是控制如了，不然是不会做出往如头上浇水的动作的。
3 劳逸结合
今天我看到了《佛陀传》的“放弃苦修，放弃避世，回归自己”这一章，这一章讲的是佛陀去了几个大师处修行之后，他认为又软又湿的柴木无法生火，身体也一样，于是她就开始了他的极度苦修。
我认为，佛陀的说法不一定准确，如果说身体一直得不到锻炼确实不太可能解脱，可是苦行过度会破坏身体的平衡，那样的话可能不太妙啊，要是太过度就完蛋了。
什么是过度呢？我认为就是停止呼吸这样的算过度，要劳逸结合，享乐和锻炼都不过度。
